(弘兼 憲史：夢は9割叶わない)
乍看之下，弘兼 憲史"夢は9割叶わない"(夢想有九成都不會實現)的這段話，似乎會讓人很沮喪，但它背後的真意，其實是鼓勵大家，只有努力，才能抓到那一成的圓夢機會。
套句比較通俗的話來說，有信心未必會贏，但沒信心就一定會輸。有努力未必成功，但不努力則肯定失敗。
接觸詠春，起初是興趣使然，從它是「女人拳」的印象開始，慢慢的，它的邏輯內涵一直在增加，不只是三套拳、木人椿、六點半棍，不只是手上的功夫，它也有腿法、擒拿、控制方法等等。隨之而來的，是漫長的浸淫與思考，透過它，我找到與自我對話的方式，重新的認識自己，調整腳步，找到目標，再次的跟世界有著新的連結。
林文學師公在「理解詠春邏輯」上的看法是：
“理解” 是使學生精通詠春拳最重要的素質。這樣說，我的意思是學生要完全了解他或她是在做什麼。如果你練習某一動作十年而不知道其功能，邏輯，和背後的原因，那麼你只是在浪費你的時間。
其實，時間一久，不只自己，也看到同好們，都有所謂程度不一的「撞牆期」，詠春有其獨特性，有它的邏輯，有它的思想存在，但每個人的立足點不同，思考方式不一，理解程度不同，又因為"黐手"訓練(其著重在於培養詠春拳練習者的"感覺"、"變化"和"控制")及僅有三套套路，不強調固定、制式的動作組合之故，造就了詠春的多樣性，故而每個學習者都有自己的一套詮釋理路。
「撞牆期」的原因也由此而來，因為詠春是強調思考的一門功夫，有時我們反而會發現天生身強體壯的同好們反而不容易去理解它，因為過於依賴本身的力量；而有些同好撞久了，有的撞出了點門道，有的則慢慢的失去了興趣，放棄了這門功夫…
這時，個人認為，尋找學習的「初心」，是件很重要的事。
這也是與自我對話的一個過程，如果忘記一開始的本心，那麼隨著時間一久，它不是被淡忘，就是漸漸的偏離每個人原始所行進的道路，很可惜，不是嗎？追隨名師的指引，依照大師所給予的方向，這些都不失為一個好方法，但「初心」，得靠自己念茲在茲，時刻不忘。不然，畫虎類犬，並不意外。
下面節錄「日本武道與禪」：
在日本歷史中，「文」與「武」或「心」與「身」的鍛鍊是不可分的，所以武術在日本不是單單的技術，而是逐漸地變成藝術性與精神性很高的（教養）東西。因此日本武道與佛教、藝術等的關係很深，具有內在性很高的特質。日本武道典籍的《兵法家傳書》、《五輪書》等都有詳說「身體與精神」、「技與心」的平衡，一般用「心技體」、「氣劍體一致」、「懸（動、進攻）待（靜、伺機）一致」表示。
他們認為：「有志於劍之道，潛心向學，磨煉技藝，隨著劍技的進步，精神自然而然就得到提高，……只是佛與武道不同之處在於，相對於一方是在『行』之中『煉心』作為直接目的，武道與藝道則是在為達成具體的目標的努力中精神隨之修成」。
學武的過程，不可避免的，是爭勝之心會日益強大，也就是戾氣會日益加深，雖然人的心識是不可見的，但形於外者，表現在每個人的行為之中，若是控制不好，傷人失和是必然的結果，所以很多武術的修習，也會強調要人品優良，「初心」在這上面就很重要，它會引導你回頭思考自身的本來，重新體會一路走來的過程，瞭解堅持與尋找中間的平衡。
另外一個很重要的，不是依賴力量，而是利用力量，理解詠春，而非凌駕詠春。
願大家都能實現自己的功夫夢。
後記：
此篇放於緣起，原由為很多人起心動念，因緣由生，兜兜轉轉，回頭卻已忘記一開始的初衷；習武，不光是練身，也需要修心，內外兼修，才有真正足以駕馭力量、控制自己、保護他人的修為。故亦以「心體技」為引，希望這份初心，能為同行之人，點燃一盞小小的燭光。
參考資料：
台北詠春拳
http://taipeiwingchun.blogspot.tw/
武煉空明：日本武道與禪
http://zenpower.pixnet.net/blog/post/44650299-%E6%97%A5%E6%9C%AC%E6%AD%A6%E9%81%93%E8%88%87%E7%A6%AA
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