一代宗師的影片最後，宮二與葉問分別時，說了一句話：
“我爹常說，習武之人有三個階段：見自己，見天地，見眾生。我見過自己，也算見過天地，可惜見不到眾生。這條路我沒走完，希望你能把它走下去。”
練武，除非像「功夫」(周星馳導)裡主角那樣，是個萬中無一的武學奇才，也許你可以練得一路順遂、一飛衝天、一掌轟破一棟樓；事實上，練武是條漫漫長路，每個人都在這條路上摸索、探尋，幸運的，也許有明師指導，能解開你不少疑惑，不用獨自苦苦在迷霧中顛蹼前行，但套句我的老師所說的：練武並不是像百米衝刺，而像一場馬拉松，或許更像長途越野賽跑。我們必然會遇到許多的高低起浮，並且在路上障礙不斷。
是的，有些障礙並不是有位明師就幫得上忙的，在學習與推廣詠春的期間，筆者也著實的見到各式各樣的人，與他們身上的關隘…
有心理上的，也有生理上的；有些人會執著於他們練那麼久了，為何沒顯著的進步，心裡不斷的質疑與盤問；有些人受困於生理上的限制與病痛，一樣執著要繼續練習，不肯中斷休養生息…
精神上，這些武術同好們的努力絕對值得肯定，因為他們沒有放棄，但…也許稍稍偏離了中道，詠春不光是強調中線理論，由此延伸，其實我們可以想成它更強調「身心平衡」，使其合一于至誠、至善，達到“致中和，天地位焉，萬物育焉”，不偏不倚，則道由此生。
《中庸》原文之中，對中庸的定義如下：“喜怒哀樂之末發謂之中，發而皆中節謂之和。中也者，天下之大本也，和也者，天下之達道也。”意思就是人的內心沒有發生喜怒哀樂等等情緒時，稱之為中。發生喜怒哀樂等等情緒時，始終用中的狀態來節制情緒，就是和。中的狀態即內心不受任何情緒的影響、保持平靜、安寧、祥和的狀態，是天下萬事萬物的本來面目（基礎）。而始終保持和的狀態，不受情緒的影響和左右（自我控制情緒，不讓情緒失控，讓情緒在一個合理的法度裡變化），則是天下最高明的道理。
“一代宗師”所說的習武三階段分別是：見自己，見天地，見眾生。但就筆者的經驗言，或許相反，見眾生時，便會知天地高低厚薄，再來則照見己身，返觀自省。在此，其實很感謝筆者的老師鼓勵外出教學與多方探訪不同武學大家；每個機會，都是學習與自省的無價經驗。
或有大師言：武術不是養生。武術不是武德。武術不是門派陋習。武術是運用拳脚、兵器攻防的技術。筆者絕對贊成單就武術層面言，我們應該更專注於武術的本質，然而在教學過程中，學習者的心態與素質，亦是不可忽視的一環。
東方文化會強調所謂武德這一節，自有其道理存在。習武之人，事實上就是比一般人多了一把大家看不到的武器在手上，若無法慎用，它就是把傷人傷己的利器，傳教拳術之人，有考慮是否繼續傳授之必要，用人不疑，疑人，則不用也，這在選擇學生此節，亦是相通。
相遇自是有緣，眾生有序，天地芻狗，自返己縮。
謹以一詩贈友，願其找到身心平衡的中庸之道。
手把青秧插滿田
低頭便見水中天
心地清淨方為道
退步原來是向前
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